累了，便站在阳台上从窗子里望出去，人总是这样奇怪的东西，身在一方，思绪却可以无形无影的随处缥缈散去。

无可追忆。

偶尔有一团团棉花一样的白色物体，飘忽着，以为是雪花，惊奇的睁大眼睛，有笑自己痴颠，这样温暖的季节，哪里会有雪花，总是某个天使伤了心，也来不及开出这样美丽冰凉的的花，便落下了。

无论怎样的季节，总有让人忍不住悲凉的东西，冬有枯草，秋有落叶，夏有残阳，春有柳絮，这柳絮，轻飘飘无根无基，惹来众人黯然神伤的感叹。

从出生的那一天起，我们就懂得哭泣，哭泣是我们与生俱来得表达，这是不是上苍对我们的暗示？我们会用哭泣面对灾难，我们有哭泣面对分离，我们用哭泣来面对一切情缘的聚散。其实除了哭泣，人对生老病死，聚散分离的思考其实本来无意义。而柳絮或者其他惹人伤感的东西本身也只是一种存在，但人们仍旧一厢情愿的借用它来表达种种愁绪。

这也无可非议。曹雪芹频繁使用暗喻手法，用尽了诗词来暗示众人的命运。

来看史湘云的一首《如梦令》“岂是绣绒才吐，卷起半帘香雾？纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住，莫放春光别去”。

湘云憨憨的样儿其实最惹人爱的，尤其是卷着舌头坏坏把宝玉叫成“爱哥哥”。她是个孤儿，漂泊无根 ，有寄人篱下的苦，真是佳人命薄。

“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期” 这首《南柯子》是探春和宝玉联手完成的，探春最终远嫁不归之人，所谓“原应叹息（元、迎、探、息）”的第三重。纤纤络络的惦念也只是空挂徒垂，这是任谁都无法更改的命运。宝玉天生带有宗教的影子，从衔玉而生到最终恍惚随了破衣破衫的僧人头也不回的离去，这无疑是他对生命归路的思悟。

若使柳絮再现，等待明年重生。

唯有一首薛宝钗写的《临江仙》透着强悍和乐观，“白玉堂前风解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云” 。但轻薄无根的柳絮怎能上的了青天，黛玉泪尽而逝那夜她与宝玉“金玉良缘 ”，但最终宝玉出走不归，即使未曾“委芳尘”也未曾上的了青天。

再看看林黛玉的《唐多令》“粉堕百花洲，香残燕子楼，一团团逐队成逑。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。

我最喜的也是这一首，且不要以现代人的眼光来笑谈黛玉适不适合作老婆，金陵十二钗里面，我却最欣赏黛玉和妙玉，都是清洁的女子。说柳絮团团“逐队成逑”却“空缱绻，说风流”。黛玉前生是西方灵河岸上三生石畔的绛珠草，“草木也知愁”在这里该有一语双关的意思。

只是叹谁舍谁收？

我又想起那句形容黛玉和宝钗的词：玉带林中挂，金钗雪地埋。都是佳人薄命。

（PS:我记不清是“金钗雪地埋”还是“金钗雪地留”。等待查明再定稿。  ）