诗歌不是黄金，不是铜臭。每一位读者看诗的每一位作者、读每一篇作品时，都应该是独一无二的。

中国是一个诗歌大国，诗歌有过辉煌的时代，本身就印证了这一点。

“写诗歌的人比读诗歌的人多。”每听到一些诗友说着或看到一些诗论中写着这一句话时，内心总是不寒而栗，这句话对现代诗歌冷讥热嘲，也给现在还执着搞诗歌创作的人泼了一盆冷水。曾经被美誉为文学殿堂之冠的诗歌走进了死胡同。

我理想中的诗歌像一座充满艺术魅力的千年庭园。从古到今，所有经典的诗歌作品，让任何一个懂得诗歌欣赏的人，不是双眼迷茫，而是双眸澄澈。经典的诗歌作品的思想都是诗化的语言表达，智慧之火点燃了他的心灵，诗的语言在碰撞中有了强烈的震憾。　

但这充满诗情画意的诗歌理想，似乎成了缥缈而虚幻的梦。

丁香的愁结，散发着淡淡的忧伤的戴望舒；康桥河畔，静静地流淌着徐志摩式的优雅诗歌梦；为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉的艾青；在没有英雄的年代，我只想做一个人的北岛；为爱自杀的顾城，为诗卧轨而终的海子；还有很多很多为诗歌前赴后继的有名的和无名的诗人，他们有辉煌过的、也有倒霉过的。如今，在这个充满着浓郁的商业气息时代，诗歌的地位风光不再。

现代诗歌到底怎么啦？理想的现代诗歌该是什么样的？现代诗歌应该如何寻找出路，是回到象牙塔？走出象牙塔？还是超越象牙塔？都促使人们思考。

诗歌理想的思考与重建，都是一些舍身取义的执着者的追求，承担着伟大历史使命。我希望诗歌从高处审视这个世界，把世界的过去、现在和未来，用睿智的思想熏陶读者，带给他们更多的人生哲理和艺术享受。

笔者热爱诗歌多年，从欣赏诗歌和创作诗歌中领悟了一些观点，供诗歌创作者参考，也许能提供一些有益的启迪，也希望大家共同商榷。

一、诗歌社会功能丧失的一个重要原因是诗歌创作者自娱自乐。用一句老土的话来说，叫孤芳自赏，文雅一点就是躲进象牙塔里。

诗歌应有一种精神贵族的气质，这是不可非议，但对纯粹的诗歌的强烈追求，而不考虑诗歌与社会生活的关系，诗歌不贴近时代和反映时代，诗歌因孤芳自赏和时代脉搏脱节了之后，它只能存在于理想中，永远不能再登大雅之堂，是纯粹的“象牙塔”主义。从诗歌的发展可以看出，诗歌的理念从来就不是一成不变的，而是与时俱进、不断变革与发展的。

成为世界诗歌的典范。标志着诗歌的社会性越来越强，诗歌不再是象牙塔里的东西。

中国的社会正经历着转型，中国的诗歌无疑应当承担起历史的使命。与时俱进的诗歌理念和诗歌精神正是促成了中世纪诗歌向现代诗歌的变革，才有了伟大的洪堡和柏林诗歌；

二、失落象牙塔：诗歌理念主要话语主体的失位

讨论诗歌理念无疑是对诗歌进行合理地反思，将有助于扩展人们观察诗歌的视界，增加表达诗歌价值观的话语资源。然而，反思诗歌实践，进而反思实践背后支撑性的假设或理念，只是考察诗歌理念的一个层面。如果不把实践者、反思者、思想者、研究者等主体纳入研究视界中，就有可能使讨论停留在一个平面上而无法深入。而一旦我们把诗歌实践、诗歌理念与诗歌理念的论者放在一起重新考察，我们就会遇到错综复杂的问题。其中，谁是诗歌理念的话语主体？讨论诗歌理念问题最应该考虑谁的利益？谁最有发言权……诸如此类的疑惑成为人们最应该解决的问题。

尊重私人话语：回到理念主体 在主要话语主体失位的情况下讨论的诗歌理念，是缺少动力和活力的理念。在这种理念照射下的诗歌，是苍白、空虚的诗歌。

三、难进象牙塔：中国诗歌精神的缺失

1.诗歌精神的内核

诗歌精神是人们投射到诗歌这种社会设置上的一种精神祈望与价值建构，是诗歌发展的理想、信念、追求和动力，更是诗歌之为诗歌的确证依据。诗歌精神是诗歌在扮演一种特殊社会角色过程中所操持的某种“追求”，就其具体内容而言，它是诗歌的使命、功能、目标和理想等内容的概括和浓缩，是诗歌思想的重要内容。

究其实质，诗歌精神的不同层面所体现的主要无非两点：独立与创新。前者是诗歌的基本属性，是诗歌在“确证”自身之为诗歌方面的一种“警戒”和努力；后者体现在诗歌形式和内容方面，是诗歌为“实现”自身价值而进行的追索。

2.中国诗歌缺失了什么

独立和创新是诗歌精神的内核，中国诗歌在这两点上都是比较欠缺的。

四、超越象牙塔：建构中国理想诗歌

理性和理性的激情：理想诗歌的象征

有人说过，诗歌由向往、追求理性的人相聚在一起，这些人具有理性的激情和理性的态度。

理性的激情既是理性的原动力，又是理性保持活力的基本力量。学术的争鸣，都洋溢着理性的激情。理性的态度是诗歌学者独立工作的基本态度，是诗歌薪火相传的精神。

跨越知识与道德的鸿沟，是重建当代诗歌理想的必需。

时代精神：在诗歌理想中扮演重要角色

梳理或重建我国诗歌理想，既要很好地吸收中国诗歌精神传统，借鉴西方诗歌的理念，同时，更要体现时代精神。

诗歌必须用现代精神作为自己的理想建构基础，才能彰显诗歌的生命力。