在这里，我想说的不是明清以后重新创造的和道、佛两教混为一谭的中国神系，因为如果说那些，老实说实在没什么新鲜意思，而且和所谓“真正的中国远古神话”八竿子都很难拉到一起。
那么中国远古神话的真面目如何呢？一说到这个，想必大部分人就会想起那首“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”的历史歌谣。我们中国人基本上都相信我们的“创世神话”是所谓“盘古开天地”，可是很不幸，所谓之“盘古”，并非上古神话中的创世者，他的出现，确切的说是宋代，是宋人为我们“补完”的创世神话，因为中国的创世神话，早就已经失落了。其实，不仅咱们的创世神“盘古”大神全不可靠，就是“三皇五帝”也是在战国末年才出现的名词，不过，里面提到的具体的神名，到有远古神话的痕迹，只是在远古神话里，究竟那些神是什么样的位置，今天已很难考证。
中国神话会残破如此，说来却算咱们中国人的一个“优点”。远在考古还比较能够确定的夏、商时代，我们发现，我们的祖先还是很迷信很敬神的，在资料更完备的商人的历史中，“巫”和“史”不分，神话和现实融为一体，所以我们今天找到的商代最重要的文献资料是用来占卜的甲骨文，而里面涉及到从军国大事到日常生活的方方面面，想来，在那个时候，一定有大量神话传说及相关史诗。可商亡周兴后，整个社会为之一变。其实我们今天被叫做“中国人的传统思想”的很多东西，都可以追溯到周，却很难说能追溯到商。至于夏，其实大家对其信史了解太少。周人的一个很大的特点就是“现实”，在那个远古时代，他们的思想特别的“现实”。周人分开巫和史，并大大简化了种种和神有关的程序，把注意力和精力转移到现实中的人事关系上，从而建立了他们的国家制度、政治思想和世界观。当然在今人看来，周人还是迷信的，可是有了这样一个传统以后，一步一步走下来，中国神话的流传就受到很大阻碍和破坏。
到了春秋战国，因为剧烈的社会变化和严酷的政治军事斗争，愈发使得神话这些“不切实际”的东西走向末路。“神话”被人化，“传说”被史化，抛去神秘主义和浪漫主义的色彩，我们看到的是夫子的“子不语乱力鬼神”、“不知生、焉知死”，是史迁的《五帝本纪》。去读读《五帝本纪》，在里面可看得出多少黄帝炎帝尧舜禹的“神性”和“魔力”呢？
但在有汉一代，民间巫风尤盛，宫廷里也不能免俗，汉武帝封禅泰山，半夜里偷偷爬上山想听“神旨”，因为他真相信有这个玩意儿存在。现在发现的汉代“日书”，一种平民百姓常用常看的书，有点类似于后来的皇历，其中有大量神话残余。所以有关远古神话一些“权威”性的资料，多在先秦到两汉，再往后，就多是因循抄袭而已。不过这个时候，中国远古神话早已支零破碎，不成体系。
其后，经过汉末大乱，两晋南北朝的分裂战争和胡人入侵，又越唐至宋，思想家们的“现实主义”思想愈发浓厚，如果你是一个真正的“儒者”的话，你拥有的是正统的“中国思想”的话，所有那些古代的祭祀迷信，以及宗教活动都该嗤之以鼻的（所以在正史里，一个皇帝若崇拜佛、道，就会被叫做“佞道”、“佞佛”，至于除了祭拜祖先和天地的典礼外的其他祭祀就更叫做“淫祀”了。是一个大缺点绝不是优点）。而这时，外域佛教的兴起，带动中国本土宗教道教的发展，使得远古神话在历史中消逝以后，中国有了新的神话。而这些，却和佛、道两教紧密联系起来，和远古的中国神话已是相去太多。
现在我们可以在很多传世文献和考古资料里散见到远古神话的残片，但里面体系混乱，自相矛盾，若谁真想理出个头绪来--不是疯子就是白痴，偶可真敢这么说。不过如果要说提供些线索倒好办啦，而且呢，如果有兴趣的，把杂七杂八的东西一凑，自己编一个神谱和中国远古奇幻世界倒很方便哦^^。

一、有关资料（提一些至少在书店里认真找可能找得到的吧，不过也不全是远古神话啦，因为也不是那么分得出来）
1、诸子文集：有耐心找的话，差不多每个人的都能找出七七八八来，比如〈尚书〉啦，《庄子》啦，《列子》啦，《吕氏春秋》啦，《楚辞》、《淮南子》啦，这是几部提到神话神仙精怪最多的书。
2、地理书类：《山海经》是一大头，另外有名的《水经注》里其实也有一些“虚妄不实的神话”，《华阳国志》听说过吧，讲所谓古蜀史的，其实一开头自然就成了讲神话了。
3、历史书类：老实说这一类里好找的正史就不好找神话，象《左传》、《国语》、《史纪》、《汉书》的一些角落里可以翻翻，当然啦，《史纪·五帝本纪》也勉强算吧。另外《穆天子传》好象还比较好找，还有《周书》，就不知道找不找得着了。
4、笔记杂书类：《搜神记》就不用说了，里面涉及远古神话的就在前面一点，也不算很多。另外有狠劲的还可以去看《太平广记》，宋朝的皇家神仙书，N百页的大部头。耐心、耐心地翻，一定能翻到一些神名、地名:-P。另外汉代有名的《白虎通义》，讲五行的，其实蛮可以看看。
其实啊，真想找中国远古神话的东东，在比较常见的书里找是很难的。除了《山海经》还不错以外（因为内容集中）偶真觉得上面推举的书都是害人发昏^^。而《山海经》呢，又主要以山川地理特产为主，里面可以找到的，是N多的地名、精怪名。其实这些在世界设定里会很有用哦，仔细读的话，里面有好多很漂亮的名字呢，而且很神奇。
比如说地名--少昊之丘，太嗥之墟，欧丝之野，畴华之野，清冷之渊，栗广之野，赤泽水，大乐之野，少和之渊。
比如说山--招摇之山，小华之山，青丘之山，天帝之山，三危之山，支离之山，鞠陵于天，成都载天，三天子之都，委羽之山。
比如说木--迷榖（光华四照，佩之神清气爽），三珠树（据说叶子如珠花如彗），三桑树（高百仞，却一根分叉的枝条都没有），琅玕木（听名字就很喜欢呢），柜格之松（这个名字有够怪吧），若木建木（都是太阳神栖息的神树呢）。
比如说神灵--天吴，大行伯，据比尸，奢比尸，祖状之尸，相顾之尸，诸稽，摄提，赤奋若，游光，罔象。嘿嘿，都是些怪名字。
其他还有灵草、虫、兽、地名、国名什么的。其实国名到一大半没意思，不过有些国名可以用来做姓氏或部落名也不错哦，比如肃慎啦，羽民啦，司幽啦，姑射啦。
除此以外，真要看点老神话，还要往冷僻的书堆里翻，偶这里提一些，大家自己看好不好找吧。
《世本》、《神异经》、《述异记》、《独异记》、《录异记》、《海内十州记》、《博物志》、《广博物志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《十三州志》、《天中记》、《拾遗志》--算啦算啦，再多偶也昏头了（老实说，这里的书偶大半都没有:-P）

二、神谱略谈--大神
说到“中国远古神话”，有一点必须明白，这里没涉及到少数民族的神话，可以算是“汉族的远古神话”吧。
中国这么大，远古的神话体系至少有三个源头（而且应该更多），那就是中原的华夏族神话，江淮的楚人神话和西南的古蜀神话。
在这三个神话里，我们看得出来，他们崇拜的最高神应该都是太阳神。
首先来看华夏族的先祖（其实就是创世大神），这个咱们都熟，一个叫黄帝，一个叫炎帝。抛开后来给他们加的名字不提，这两个称号很值得一看。
“黄”、“皇”两字同源，在甲骨文里是象太阳在云中之形，也就是说，是指太阳神。
“炎”，双火，火盛貌。
“帝”，古代称“帝”必然是指“天帝”，本字做架木烧火的形状，因为中国古代祭祀天帝的仪式就是架起柴来烧。
所以呢，很显然，中国古代有一个“最高神”的话，它肯定是太阳神，或者太阳神衍生出来的火神（哦哦，怎么成了波斯拜火教啦^^）。
再看楚人的大神，这就要到屈原的楚辞里找了，不用说，大家都知道，楚人的最高神就是“东皇太一”，也是太阳神。而且看得出，至少在屈原的时代，中原和楚地的最高神其实是指同一个。
最后来看古蜀国的神，古蜀国的先祖是“蚕丛”，关于这个神，本来资料很少，不清楚它究竟什么样。然而，在四川挖出了古蜀国遗迹三星堆以后，人们终于发现它的真面目，所谓“直目正神”，真的是眼睛里直直地突出一块来，在配以同时发现的其他文物，可以肯定，它也是一位太阳神。
太阳神的崇拜图腾里有鸟、眼睛、花、轮形器等，我们在中国古神兽或图腾中（比如凤啊，蚕丛的眼睛啊，玫瑰花啊）也非常常见。
另外，中国古神话中有好些巨人这样的神灵，象大家熟悉的盘古和夸父。盘古固然是到宋的时候“补完”的，但其中未必没有远古神话的影子。另外还有被称为“朴父”、“巨灵”的巨人神。他们和其他神话（如北欧神话，希腊神话）中的巨人神很相似，都是些懵懵懂懂，做事直鲁的超级大个子，而且都有死了以后身体化作山川河流世界，养育后人。从夸父追日的神话来看，这些巨人也是一样和主神处得不算好，而且看来是没什么胜算。
有一点值得注意，随着社会历史的变迁，最初的至高神太阳神的地位有所下降。因为渐渐人们发明出“天”这个概念，那么“天帝”就凸现出来，把“皇”给压下去了。可“天帝”的名号究竟是什么呢？有迹可寻的是周的时候人们还把“天”当作一个人格神（即所谓“真正的作为独立个体的神”）来祭祀，但那时似乎已不再称其名号。后来，随着春秋战国时中国人的思辩的发展，“天”完全被抽象成一个概念了，成为某种可以说“无性无情自在自行”的“物质总称”，虽然也常有“天命”、“天罚”等等说法，然而实际上，天帝作为一个“神”的功能大大减弱，甚至差不多就是“自然”的代名词。
太阳神地位下降以后，它倒有了比较确定的名称，那就是“羲和”或“郁华”，比较确定的说法，太阳有十个，不过这不是指有十个太阳神，太阳神只有一个，不过中国的太阳神不象其他神话里那样，要每天亲自干活，那样多累嘛^^！所以，每天辛辛苦苦在天山跑的是“日精”赤乌（又名三足乌），是人家羲和哥哥养的鸟啦。每天清晨，一只赤乌就从东方的旸谷的扶桑树上飞起，飞飞飞，一直到黄昏时，飞到西方蒙谷的若木上落下。有趣的是，在四川三星堆发现的文物里，真的有一株青铜神树，上面站了九只异形的鸟，而顶上显然还有一只，可惜因为年代久远，已经被破坏了。而古蜀之地，恰是古代认为的“日落处”。
说了太阳神当然漏不了月神。月神的名字，有的说叫“常仪”，有的说叫“结麟”，月也有“月精”，就是蟾蜍，或者干脆一点，说白了就是癞哈蟆。癞蛤蟆有十二只，应该也是天天轮值吧。赤乌会飞，那癞哈蟆怎么在天上跑哩？偶也不知啦，不过它走的路线应该和赤乌一样。
太阳月亮以后好象该说星星，中国星官的名字自己去看二十八宿名册吧。不过，如果要真正一点，最好去看三家注的〈史纪·天官书〉，包你看的得眼睛发花。星星算有个总管吧，名字叫臾区。
现在来说地上的神。
先看一个字，“后”。
“后”，甲骨文里象大土堆形，也就是说，这个字本身就是“大地之神”的意思。所以“大地之神”名为“后土”，但“后土”的意思本来就是今天的“大地之神”，也就是说--“大地之神”的名字就叫“大地之神”，唉唉。同时，大地之神又和中国的五行关系扯在一起，就更复杂了。这待会儿再提。
除了太阳崇拜，另外一个少不了的是江河崇拜，其代表性的神灵就是楚人神话中人面蛇身的女娲伏羲和华夏神话中的龙。其实，龙和蛇本是一个东西啦。但说到江河神，却没有多少有很高的地位的，甚至最伟大的“河（古代说河就是指黄河，其他都叫水）”之神河伯冯夷（或叫冰夷）也不过尔尔。而“江（自然是指整条长江）”之神的名号似乎是“震蒙奇相”，是个女孩子，她偷了黄帝的一个宝珠玄珠，为了躲避追捕而不小心掉到长江淹死了，成了江神。还有一点很有趣，几乎没有海神的名号（大陆国家，不重视海吧），如果不考虑所谓“四海龙王”，我记得的只有〈庄子〉里提到过一个北海神“忽”或“若”，南海神“儵”。
对了，“龙”里面有一个很厉害的神，叫做“烛龙”，那可不是“四海龙王”那一类小虾虾比得上的，很有些所谓“洪荒大龙”的味道，是一直盘踞着整个世界，视为昼、眠为夜、吹为冬、吁为夏、息为风的蛮荒巨神。这可是在造物神之类了。
另外有一个大地方还没提，就是大名鼎鼎的“昆仑”。在中国神话里，昆仑是支撑世界的大山，天柱，其上就是天庭，其下就是黄泉地府。所以这里被称之为“帝（天帝）之下都”，里面的神树、神兽、神鸟和神灵一堆一堆的啦，具体可以看〈山海经〉、〈海内十州记〉、〈博物志〉、〈拾遗记〉、〈水经注〉等书，这里略提一些，据说昆仑的大门是开明兽把守的，有九门（废话，中国什么厉害的地方不是有九道门啊），有的说昆仑有三个山峰，一个比一个高，或者说有上下三级。最下的是樊桐（板桐），其次是玄圃（悬圃，阆风），再上是昆仑宫，在这以上，就是名为“天墉”或“增城”的天庭。还有九层的分法，具体怎么分却不太清楚。根据古中国人看到的地势，昆仑在西北或西南。
昆仑的主神是所谓“西王母、东王公”，两个都长得很可怕哦，一个是怪兽（西王母），另一个是怪鸟（东王公），而且据说同时是主管着昆仑下的幽明地府，不怕死的就上吧。顺便说一句，后羿射日是大家很熟的故事，为什么他要去找西王母求不死药呢，自然就是因为西王母是掌管生死的神灵（不过也有说大地神后土是掌管幽明的）。
现在再来看看那些古代传说中的帝王。
中国一个很大的特点，就是神、人不分。传说中的古君，即是人，也是神，这一个是神话没有成体系的表现，另一个则是中国自古君权就特别强大的表现。
黄帝、炎帝就不说了，他们是华夏族的始祖，中国人的始祖，又是顶着最高神的名号。在古埃及倒有类似的情况，只是后来君权才渐渐落于神权之下。而且，夏代的君王还自称“夏后”，其实就是把自己比为大地之君。
同时，五行学说在中国的流行，大概汉代时，古之帝王又和五行配了起来，和古代一些传说中的神灵配了起来，这里提一些比较“整齐”的说法：
东方之帝太嗥，神灵句芒，星辰岁星（木星的古名，中国古代有木星纪年，而不是太阳纪年），灵兽苍龙，声音角，吉日甲乙，神器规，季节春；西方之帝少昊（少嗥），神灵蓐收、星辰太白（就是启明星），灵兽白虎，声音商，吉日庚辛，神器矩（PS：规矩规矩，就这么来的），季节秋；南方之帝炎帝，神灵朱明（祝融），星辰荧惑（火星的古名），灵兽朱鸟，声音徵，吉日丙丁，神器衡，季节夏；北方之帝颛顼，神灵玄冥，星辰辰星（水星的古名），灵兽玄武，声音羽，吉日壬癸，神器权，季节冬；中央之帝黄帝，神灵后土，星辰镇星（土星的古名），灵兽黄龙，声音宫，吉日戊己，神器绳，四季。
另外还有诸如燧人、苍颉、有巢、伏羲、女娲、帝喾、帝俊，还有去看〈史纪·五帝本纪〉，也有一些其他的名字。象这些“古帝王”，很多又有其他的“功能”，比如女娲据说是造人的神啦，伏羲造八卦啦，苍颉造字，燧人发现火，等等。
特别提一提那个叫帝俊的，因为在后来的书籍里几乎没有提到过他，提起过他的主要是〈山海经〉，据说就是他生出日和月的，是那种古神吗？不过“俊”这个字是形声字，照理出现得应该比较晚，不过也可能是“音译”的缘故。可能从某个古字取的音。
又，以上的古帝，经常这个是那个的儿子，那个又是这个的祖父，谁又是谁的臣子，这样那样，混乱得不得了，这里偶把很多枝蔓都扔掉了，否则不是怕大家看得头昏，实在是怕偶自己写得头昏。

三、神谱略谈--其他神灵
象前面提到的大神，特别是那些所谓“古帝”们，个个都担了一大堆的其他名号，是N多的物件的发明者，这里不想再提他们（提一提都会昏头），说说别人吧。
雨师：赤松子。听说他为了下雨，要吃一种叫“冰玉散”的东西，他和西王母关系不错，常去昆仑游玩，随风雨上下。他还拐跑了炎帝的小女儿，拉着人家MM从一棵桑树上飞走了。害炎帝爷爷伤心地不得了，把自己女儿离去的那颗桑树命名为“帝女桑”，这是一棵有红色木纹，开黄色花朵，结青色果实的树。
风神：风后。
雷神：夔
路神（保护旅行者的）：嫘祖，黄帝的正妻。
灶神（就是那个每年要上天打小报告的）：隗。别看人家是灶神，容貌可象美女诶。
巫山女神（除却巫山不是云啊--嘿嘿）：瑶姬，炎帝的另一个女儿。很可怕哦，因为特别会诱惑男人--楚襄王梦见巫山神女的故事知道吧。不过人家姐姐还帮过大禹治水来着，就是花心一点儿也没关系啦。
洛神：有名吧，谁叫曹子建要写〈洛神赋〉呢。她是伏羲的女儿宓妃，也是河伯的夫人，可是后来却和射日的后羿有婚外恋情，因为之前后羿还射瞎了河伯的左眼，而宓妃很高兴她的花心大萝卜丈夫吃了亏（可怕可怕）。
乐神：伶伦。
工匠神：巧倕。
井神：盘灵，又作“吹萧女子”，因为她曾在西方白帝少昊之父亲和母亲饮宴时吹萧，同时还有江神奇相起舞。又，据说少昊的父亲是一个绝世的美男子--厚厚，钓GG哦。
旱神：女魃。当黄帝和蚩尤作战时，蚩尤下了大雨，就靠这位姐姐来烘干了。

四、神谱略谈--恶神
最有名的应该数蚩尤，他是江淮楚人神话中的神，大约是中原往南征服时将其加以丑化的。至于样子么，偶倒觉得和西方奇幻里的半兽人可能差不多，而且很能打，黄帝不就是据说和他打了一场大仗然后懂得兵法的么。
刑天也算一个，他被炎帝砍掉了脑袋后仍旧拿着兵器又蹦又跳，够狠够狠。
共工，也是和炎帝（一说颛顼）作对的，输了以后一气之下把天柱撞了个歪歪斜斜的那位（象是什么巨人神的变种）。
这三个算是有名的“大坏蛋”。小坏蛋就是些鬼魅一类，而且全是所谓北方之帝颛顼之子，计有魍魉、疫鬼、小鬼（专门吓唬人）、穷子（穷神）等等。