[读诗笔记]浅谈“崇低写作”和“神性写作”
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首先说明的是，只要是严肃认真的写作，都是个人写作，文本本身与流派、运动、口号等无关（尽管某些时候个人置身于诗歌运动之中）。我主观的把诗歌报论坛最近的写作分成崇低写作和神性写作，是为了比较和叙述的方便。

在我这里，神性写作的代表人物是白鸦（他曾认为神性写作出现困局而认为自己是人性写作）、S城写作、如是等；崇低写作的代表人物是刀歹、徐乡愁、ufo等。

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一、体系

有人曾指出：这个时代的诗人正在走向地球的两极。其中的一些在南极建造天堂，另一些则在北极建造地狱，而处在中间的地球则无人顾及，因此两极的诗歌，地球人是不看的。
不管天堂还是地狱都是一个虚幻的自身居所，诗人和他们的影子在此居住，作为一个普通人是无缘得见的。

源于此，崇低写作产生了。XX派们（也包括下半身）在诗人们穷途末路之际，终于又找到了诗歌的一个出口。他们认为神性的光芒再也不能烛照天堂和地狱，只有他们自身的行动和自身的缺陷才是真实可靠的。可以说他们在操和大便后找到诗意，对形而上的拒绝和对形而下的拥抱，成全了他们自己的诗歌体系。

与此同时，诗歌报论坛的大多数诗人们都在延续从北岛、西川那里延续下来的神性写作。这种写作一直以天空和大地作为载体，去构建一个诗歌的精神家园。但由于众所周知的原因，这个家园日渐坍塌。

在我看来，不管是徐乡愁们还是白鸦们，都已日渐远离这个地球和它来往拥挤的人群，他们升到空中的某一点，把月亮和星辰们吓得够呛。

徐乡愁写道：“我的鸡巴也开始腐烂/我懒得去操这个装逼的世界。”这也许是崇低写作真正的动力来源。他们的精神支柱已经腐烂，没有什么能撑得住这个世界，所以他们要瓦解这个世界。但他们的反骨还没真正长到精神里去，没把自己也彻底打翻在地。

再看白鸦诗后的签名：让我们怀着正直的悲伤！神性写作的情怀显而易见。“这个赤脚的男巫一直在歌颂”，不管是男巫还是歌颂，也都暗示了诗人精神的走向。神性光辉或是人性光辉的颂扬和重建，恐怕是神性写作者的主题。他们也写到下半身：“他只有在天空里做爱让她尖叫”，不言而喻，天空里的爱恐怕多少都与神性有关。

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二、语言

毋庸置疑，不管是神性写作还是崇低写作，大部分诗人都是口语写作。但我认为，现在的口语已可分为书面口语和应用口语。

即使是极力倡导口语的下半身和XX派，他们大多数也是在用一种书面口语做诗。日常口语的鲜活、野蛮和张力，入诗后已大打折扣。

神性写作者们也大都使用书面口语写作（白鸦先生可能要强烈反对），尽管他们看起来与垃圾们的口语那么不同。

看刀歹的《空椅子》：“姑娘坐在椅子的肚皮上/放屁 撒娇/站起来脱了裤子/扶住了/弯起屁股做爱”。典型的口语写作。但日常生活中有谁会说坐在椅子的肚皮上？有谁会说弯起屁股做爱？我理解，完全口语化写作，将很难写出一首诗应有的诗意，无形中提高了诗歌写作的难度。

再看水牛的《致》：“天上的云层越来越厚/风声愈紧/兄弟 告诉我/你要到哪里去”。这也是书面语言口语化。至少是发展中的书面语言。

口语进入诗歌是一种可能的选择，它或许可以恢复诗的亲和力和表现力。据说艾伦•金斯伯格的口语已把它带入一个比毒品的自由度更广阔的世界。

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三、象征物和可能性

尽管许多诗人都不承认其作品中有任何词语以外的含义存在，但事实是，许多读者都读到了言语以外的含义。

“你们不必给我治疗/也不必语重心长地教育我/你们干脆把我干掉算了”。这里的“你们”可以指体制、文化或是派别等等不一而足。但要说“你们”没有任何外延的含义，恐怕谁也不信。

“这是一个封闭的车厢  透过一层薄薄的/透明的玻璃  我看见高楼  行人  以及/天主教堂圆形的尖顶”。如是在《第十三位》里提供了这样一个象征物：封闭的车厢。它或许象征了诗人自我的神密空间，在那里诗人是主宰者和通灵者。

一切诗歌的可能性都是通向读者。从这一点上看无论是崇低写作还是神性写作都有其自身的缺陷和局限性。

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用罗兰•巴特的一句话作为结束：我们知道，为使写作有其未来，就必须把写作的神话翻倒过来：读者的诞生应以作者的死亡为代价来换取。